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on bet,Explore Novos Jogos com a Hostess Bonita em Transmissões ao Vivo em HD, Onde Cada Desafio É uma Oportunidade para Mostrar Suas Habilidades e Se Divertir..A doutrina que dizia que esses dois sempre surgem e operam juntos é chamada de "conjunção" (''saṃprayoga''). O que a conjunção significava era um tópico disputado entre os primeiros mestres. Mais tarde, passou a ser aceito que para ''citta'' e ''caittas'' serem conjugados, o seguinte deveria ser verdade: ambos devem ser apoiados pela mesma base (''āśraya'' i.e. órgão dos sentidos), eles devem ter o mesmo objeto (''ālambana''), modo de atividade (''ākāra''), mesmo tempo (''kāla''), e a mesma substância (''dravya''). Esta doutrina foi repudiada pelo Sautrântica, que sustentava que os darmas só surgem sucessivamente, um após o outro.,Saṃghabhadra acrescenta ainda que eles são de dois tipos de existentes:"O que existe verdadeiramente (''dravyato'sti'') e o que existe conceitualmente (''prajñaptito'sti''), sendo os dois designados com base na verdade convencional e na verdade absoluta. Se, em relação a uma coisa, uma cognição (''buddhi'') é produzida sem depender de mais nada, essa coisa existe verdadeiramente – por exemplo, ''rūpa, vedanā'', etc. Se depende de outras coisas para produzir uma cognição, então existe conceitualmente/relativamente – por exemplo, um vaso, exército, etc."Além disso, as coisas que realmente existem também são de dois tipos: as coisas que apenas têm sua própria natureza e as coisas que têm sua própria natureza e também têm atividades (''kāritra''). Além disso, este último tipo é dividido em dois: "com ou sem função (''sāmarthya/vyāpara/śakti'')".Por fim, os existentes relativos também são de dois tipos, "ter existência com base em algo real ou em algo relativo, como um vaso e um exército, respectivamente"..
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- Danh mục: exame cotuca unicamp
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